La guerre et la destruction sont un principe
universel qui gouverne non seulement notre vie purement matérielle ici-bas,
mais même notre existence mentale, et morale.
Il est évident, pratiquement, que dans sa
vie intellectuelle, sociale, politique et morale, l'homme ne peut pas faire un
pas en avant sans une bataille ; une bataille entre ce qui existe et qui vit,
et ce qui cherche à exister et à vivre, et entre tout ce qui se trouve derrière l'un et l'autre.
Il est
impossible, du moins en l'état actuel de l'humanité et des choses, d'avancer,
de grandir, de s'accomplir et, en même temps, d'observer réellement et
absolument le principe d'innocence que l'on nous propose comme la règle de
conduite la meilleure et la plus haute. Nous emploierons seulement la force
d'âme et ne détruirons jamais par la guerre, ni même par la violence physique
pour nous défendre ?
Très bien, mais en attendant que la force d'âme
soit efficace, les forces démoniaques dans les hommes et les nations, écrasent,
démolissent, massacrent, brûlent et violent comme nous le voyons aujourd'hui ;
elles pourront le faire alors tout à leur aise et sans obstruction ; et vous
aurez, peut être causé la destruction d'autant de vies par votre abstention que
d'autres par leur violence...
Il ne suffit pas
d'avoir les mains propres et des âmes sans tâche pour que la loi de la bataille
et de la destruction disparaisse du monde ; il faut d'abord que ce qui est à
leur base disparaisse de l'humanité.
L'immobilité et
l'inertie qui refusent de se servir des moyens de résistance au mal ou qui sont
incapables de s'en servir, n'abrogeront pas la loi, encore moins.
En vérité,
l'inertie fait beaucoup plus de mal que le principe dynamique de la lutte qui,
au moins, créé plus qu'il ne détruit. Par conséquent, si l'on regarde le
problème de l'action individuelle, s'abstenir de la lutte sous sa forme
physique la plus visible et de la destruction qui l'accompagne inévitablement,
nous donne peut être une satisfaction morale, mais laisse inaboli le
Destructeur des créatures.
Extrait de Essai sur la Guîtâ
